Panpsychism, conceivability, and dualism redux / Hane Htut Maung.
Sažetak

In contemporary philosophy of mind, the conceivability argument against physicalism is often used to support a form of dualism, which takes consciousness to be ontologically fundamental and distinct from physical matter. Recently, some proponents of the conceivability argument have also shown interest in panpsychism, which is the view that mentality is ubiquitous in the natural world. This paper examines the extent to which panpsychism can be sustained if the conceivability argument is taken seriously. I argue that panpsychism’s ubiquity claim permits a strong reading or a weak reading. This presents a dilemma. On the one hand, the strong reading, which is typically characterised as a form of monism, is undermined by the conceivability argument. On the other hand, the weak reading, while compatible with the conceivability argument, turns out just to be a special case of dualism. I also show that the related position of panprotopsychism cannot provide a tenable monist position because it too cannot withstand the challenge of the conceivability argument. Therefore, if the conceivability argument is taken seriously, then we are committed to a dualist metaphysics, regardless of whether or not we accept the ubiquity claim.; U suvremenoj filozofiji uma, argument pojmljivosti obično se koristi protiv fizikalizma da bi se podržao oblik dualizma koji uzima da je svjesnost ontološki fundamentalna i različita od fizičke tvari. Posljednje vrijeme, neki podržavatelji argumenta pojmljivosti pokazali su zanimanje za panpsihizam, što je pogled prema kojemu se tvrdi da je umsko sveprisutno u prirodnom svijetu. Ovaj rad ispituje domet do kojega je panpsihizam održiv ako se argument pojmljivosti ozbiljno uzme u razmatranje. Argumentiram da panpsihička tvrdnja o sveprisutnosti dopušta i jako i slabo čitanjem što nas vodi do dileme. S jedne strane, jako čitanje, koje tipično karakterizira oblik monizma, argument pojmljivosti potkopava. S druge strane, slabo čitanje, premda je kompatibilno s argumentom pojmljivosti, samo je poseban slučaj dualizma. Također pokazujem da uz to vezana pozicija panprotopsihizma ne može ponuditi održivu monističku poziciju jer isto tako ne može podnijeti izazov argumenta pojmljivosti. Prema tome, ako se argument pojmljivosti ozbiljno uzme u obzir, moramo prihvatiti dualističku metafiziku neovisno o tome prihvaćamo li tvrdnju o sveprisutnosti.; Dans la philosophie de l’esprit contemporain, l’argument de concevabilité contre le physicalisme est souvent utilisé pour soutenir une forme de dualisme, qui suppose que la conscience est ontologiquement fondamentale et distincte de la matière physique. Certains partisans de l’argument de concevabilité ont récemment montré un intérêt pour le panpsychisme, la perspective selon laquelle la mentalité est omniprésente dans le monde naturel. Cet article examine dans quelle mesure le panpsychisme peut être soutenable si l’argument de concevabilité est sérieusement pris en considération. Je soutiens que l’affirmation du panpsychisme sur l’assertion de l’omniprésence permet une lecture forte ou faible, menant à un dilemme. D’une part, la lecture forte, typiquement caractérisée comme une forme de monisme est nui par l’argument de concevabilité. D’autre côté, la lecture faible, tout en étant compatible avec l’argument de concevabilité, se révèle simplement être un cas particulier de dualisme. Je montre également que la position correspondante du panprotopsychisme ne peut fournir une position moniste défendable, car elle ne peut pas non plus résister au défi de l’argument de concevabilité. Par conséquent, si l’argument de concevabilité est sérieusement pris en compte, nous nous engageons dans une métaphysique dualiste, que nous acceptions ou non l’assertion de l’omniprésence.; In der zeitgenössischen Philosophie des Geistes wird das Argument der Vorstellbarkeit gegen den Physikalismus oft verwendet, um eine Form des Dualismus zu unterstützen, bei der die Bewusstheit als ontologisch grundlegend angesehen wird und sich von der physischen Materie unterscheidet. In letzter Zeit haben einige Befürworter des Vorstellbarkeitsarguments auch Interesse am Panpsychismus bekundet, der Lehre, nach der das Mentale in der natürlichen Welt allgegenwärtig ist. Dieser Aufsatz untersucht, inwieweit der Panpsychismus aufrechterhalten werden kann, sofern das Argument der Vorstellbarkeit ernst genommen wird. Ich vertrete die Ansicht, dass die panpsychistische Behauptung über die Allgegenwart eine starke oder eine schwache Lesart zulässt, was in einem Dilemma resultiert. Einerseits wird die starke Lesart, die typischerweise als eine Form des Monismus charakterisiert wird, durch das Argument der Vorstellbarkeit ausgehöhlt. Andererseits erweist sich die schwache Lesart, obwohl sie mit dem Argument der Vorstellbarkeit vereinbar ist, lediglich als ein Sonderfall des Dualismus. Ich zeige auch, dass die similäre Position des Panprotopsychismus keine haltbare monistische Position liefern kann, da auch sie der Herausforderung des Vorstellbarkeitsarguments nicht standhalten kann. Falls wir das Argument der Vorstellbarkeit ernst nehmen, sind wir daher verpflichtet, sich zu einer dualistischen Metaphysik zu bekennen, unabhängig davon, ob wir die Allgegenwartsbehauptung akzeptieren oder nicht.