Einen Beitrag über Welt als Phänomen zu schreiben, impliziert die Annahme, dass die Welt überhaupt ein Phänomen im Sinne der philosophischen Phänomenologie ist. Das ist aber gerade in der Phänomenologie selbst nicht unstrittig. Dem husserlschen Verständnis nach kann die Welt nämlich tatsächlich nicht selbst Phänomen sein, weil jedes Phänomen in einem Verweisungszusammenhang, d.h. in einem Horizont erscheint, die Welt selbst aber gerade nicht. Die Welt ist der äußerste Horizont und kann daher nicht über sich hinaus auf einen weiteren Horizont verweisen. Daher ist es keineswegs selbstverständlich zu behaupten, dass die Welt als Phänomen betrachtet werden kann. In meinem Beitrag werde ich nun allerdings noch über die Annahme, dass die Welt ein Phänomen ist, hinausgehen und zu zeigen versuchen, dass sie in Wirklichkeit das Phänomen par excellence ist. In gewisser Weise ist die Welt das einzige Phänomen überhaupt, weil sie nicht nur allem, was in ihr erscheint, seinen besonderen Sinn verleiht, sondern sich dabei zugleich selbst je anders, nämlich diesem besonderen Sinn entsprechend zeigt. Das will ich insbesondere mit Heidegger und Rombach zu zeigen versuchen. Auf diese Weise hoffe ich, zumindest einige Aspekte einer phänomenologischen Analyse von „Welt“ offenzulegen.; Pisati istraživanje o svijetu kao fenomenu implicira pretpostavku da je svijet fenomen u smislu filozofske fenomenologije. To, međutim, nije jednoznačno čak ni unutar same fenomenologije. U duhu husserlovska razumijevanja, svijet ne može biti ili postati fenomen zato što se svaki fenomen referira na relacijski sadržaj, tj. horizont. I dok bilo koji horizont može postati fenomen, zato što se referira na uvijek drugi horizont, svijet to ne može. Svijet je krajnji horizont i time se nema na što referirati. Dakle, nije samorazumljivo da se svijet uopće može uzeti kao fenomen. Međutim, u ovom radu polazim onkraj ove tvrdnje i argumentiram da je svijet fenomen par excellence. Takoreći, svijet je jedini fenomen uopće, ne samo zato što svemu što se u njemu pojavljuje daje poseban smisao nego i zato što se istovremeno sam pokazuje drugačijim, temeljem svojeg posebnog smisla. Pokušat ću navedeno demonstrirati referirajući se posebno na fenomenološke pristupe Heideggera i Rombacha. Čineći to, nadam se da ću ponuditi makar nekoliko aspekata fenomenološke analize »svijeta«.; To write a paper about the world as being a phenomenon implicates the assumption that the world is a phenomenon in the sense of philosophical phenomenology. That, however, is not uncontested even within phenomenology itself. In a Husserlian understanding, the world cannot be or become a phenomenon because any phenomenon refers to a relational context, i.e. to a horizon. While any horizon may become a phenomenon, because it refers to yet another horizon, the world cannot. World is the outmost horizon and, thus, it cannot refer to anything else. Therefore, it is not at all self-evident to claim that the world may be taken as a phenomenon. However, in my paper, I will go even beyond this claim and argue that world is, in fact, the phenomenon par excellence. In a sense, the world is the only phenomenon at all, because it not only gives its special meaning to everything that appears in the world, it itself appears differently, according to this special meaning. I will try to demonstrate this by referring particularly to the phenomenological approaches of Heidegger and Rombach. In the course of doing so, I hope to provide at least a few aspects of a phenomenological analysis of “world”.; Écrire un article sur le monde en tant que phénomène implique l’hypothèse que le monde est un phénomène au sens de la phénoménologie philosophique. Mais cela n’est pas incontesté dans la phénoménologie elle-même. Selon la conception husserlienne, le monde ne peut pas être un phénomène en soi, car chaque phénomène apparaît dans un contexte de référence, c’est-à-dire dans un horizon, mais pas le monde lui-même. Le monde est l’horizon le plus éloigné et ne peut donc pas se référer au-delà de lui-même à un horizon plus large. Il n’est donc pas du tout évident d’affirmer que le monde peut être considéré comme un phénomène. Dans ma contribution, cependant, j’irai au-delà de l’hypothèse selon laquelle le monde est un phénomène et j’essaierai de montrer qu’en réalité, c’est le phénomène par excellence. D’une certaine manière, le monde est le seul phénomène de tous, car non seulement il donne son sens particulier à tout ce qui y apparaît, mais en même temps il se manifeste différemment, selon ce sens particulier. C’est ce que je veux essayer de montrer avec Heidegger et Rombach en particulier. J’espère ainsi révéler au moins quelques aspects d’une analyse phénoménologique du « monde ».